La educación condensa, sistematiza y concentra la cultura la cultura para transmitirla, para la supervivencia de la sociedad y la evaluación humana.
la educación tiene como agente la familia, los grupos sociales, los medios de comunicación y las instituciones como la iglesia y los sistemas educativos.
el fin de la pedagogo es la formación integral del ser humano (saber ser y hacer ), para que se desarrolle como ser racional autónomo y solidario.
el ser humano nace inacabado, por tanto por cada ser humano le corresponde hacerse humano y al hacerse humano continua el proyecto de humanidad. por este sentido el ser humano es un ser no terminado esta es una permanente y continua tarea por hacer para si mismo y de si mismo.su ser es su proyecto siempre lanzado hacia delante su oriente es aquellos que esta mas halla y que jamas es alcanzado aun cuando siempre se camine así el.(campo y res trepo).
pedagogía y ciencia:
es la reflexión sistemática sobre la enseñanza como proceso consientemente organizado y dirigido. la pedagogía como ciencia fundamenta su derecho a la autonomía y la especificidad tanto ciencia, en el hecho en que ninguna otra ciencia o disciplina toma la responsabilidad de analizar la acción educadora.
la pedagogía es la ciencia del espíritu se desarrollo aparir de 1920, gracias a los trabajos de scheleiemarccher dilthey y nohl), quienes se oponían a la educación normativa cuya ambición general era la de asentar los objetos de la pedagogía en valores y normas universales.
Docente y pedagogía:
la pedagogía es la ciencia del docente, del que enseña y se manifiesta cuando al enseñar, de manera responsable responde a las preguntas para que enseño,a quien que y como, cuando el docente trabaja entorno a estas preguntas también reflexiona sobre su autoimagen, como ala respuesta a la pregunta quien soy yo, como alguien me enseña, lo cual permite afirmar que el docente genera conocimientos pedagógicos ( vasco, 1996 ).
Retos de la educación:
El fin del siglo y la entrada del nuevo milenio trajeron consigo profundas transformaciones en el orden económico, científico-técnico, cultural y social. momentos históricos característicos por la revolución del conocimiento, el desarrollo de las comunicaciones, la nacionalización de la economía y de la cultura, que se manifiesta en una crisis cultural cuya principal característica radica en las dificultades de funcionamiento se produce simultáneamente en las instituciones responsables de la cohesión social.
´hablar del futuro solo es útil cuando conduce a la acción, al ahora´
Cual es el significado actual de la epistemologia filosofía y pedagogía?
la filosofía cumple un papel muy importante en la construcción del discurso pedagógico y la transformación de la enseñanza, un papel que supera la relación fundamentalista que se dio hasta el siglo XVII y que ahora se establece en nuevos sentidos, logrando lazos de unión entre ambas disciplinas a partir de aportes que solo la filosofía puede realizar y que ninguna otra disciplina logra sustituir.
Que es epistemologia?
El termino como epistemologia como discurso de segundo orden, sobre la educación.
puede ser utilizados para designar cualquier teoría relacionada con la ciencia o con la teoría de la ciencia,como lo dice el actor, lo que nos deja ver que cualquier otra disciplina teorica, no importa cual sea su procedencia o importancia, siempre y cuando se relacione la ciencia, tendra un estatuto epistemologico.
Inductista: para la cual la ciencia consistia en proponer explicaciones de los hechos a partir de la observacion y experimentacion.
Convencionalista: para el cual la ciencia consistira en la construccion de los modelos y sistemas que originen coherencia en los hechos. en una leccion por conveniencia.
Falsacionista: tesis planteada por karl popper en la cual la ciencia consistia en la elaboracion de conjeturas formulads a partir de enunciados basicos.
Platon y su teoria del conocimiento
Se podria decir que los primeros escritos que hacen referencia a la reflexion epistemologica se hallan en la obra de platon, mas exactamente en el dialogo TEETETES o de la ciencia. es en este escrito donde el autor deja ver su preocupacion, por el problema del conocimiento e inica, atraves de Socrates, su maestro, la busqueda de soluciones a la pregunta ¿ que es la ciencia? con esta primera pregunta surge la teoria del conocimiento y se inicia el viaje atraves de las posibles definiciones que le brinda, Teetetes, un joven sofista, dedicado al estudio de las ciencias.
1- CONOCIMIENTO=SENSACION
2- CONOCIMIENTO=JUICIO VERDADERO
3-CONOCIMIENTO=JUICIO VERDADERO MAS EXPLICACION
En la tercera definicion que posteriormente se apoyaron el fundacionalismo y el coherentismo, dos grandes corrientes de la epistemologia que hoy continuan con la reflexion acerca del conocimiento humano.
TEORIA DE IMMANUE KANT
(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.
El sistema fue desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carácter a su vez neumónico del hombre.
Kant trató de unificar ambas "Críticas" con una tercera, la Crítica del juicio, que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carácter oscuro y hermético, los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía posterior, cuyos efectos llegan hasta la actualidad.
VIDEO DE KANT
PEDAGOGOS IMPORTANTES DE LA PEDAGOGIA
OVIDE DECROLY
(Ronse-Renaix, 1871 - Bruselas, 1932) Pedagogo belga. Era médico como Maria Montessori, y, al igual que ella, comenzó su labor educativa con niños anormales; pero en 1907 fundó la Êcole de l'Ermitage, donde inició sus trabajos con niños normales.
Estudió las corrientes de la psicología contemporánea y siguió las directivas de la escuela de Ginebra. Es importante destacar la estrecha relación que establece entre globalización e interés al analizar las formas de la percepción infantil. El interés de los niños lo liga a las necesidades básicas, y a éstas las divide en cuatro especies: 1) necesidad de nutrirse, 2) necesidad de refugio, 3) necesidad de defenderse y protegerse, 4) necesidad de actuar, de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorar.
Cada una de ellas puede constituir un "centro de interés", eje de actividades de todo un curso escolar. Destaca la importancia de familiarizar al niño con lo que le interesa, sin obligarlo a analizar, diferenciar o separar en edad temprana. Dichas operaciones serán objeto de articulación posteriormente.
MAPA CONSEPTUAL OVIDE DECROLY
VIDEO DECROLY
· Nace el 12 de enero de 1746, en le bella ciudad de
Zúrich.
· Su padre, cirujano, falleció cuando él tenía 6 años;
así, la formación del niño fue predominantemente maternal y desarrolló en él un carácter sentimental y tímido.
· Estudia
en el colegio de humanidades de Zurich, a los 18 años, y después
empieza la carrera de Teología; pero la lectura de Rousseau le hace
abandonar su meta
eclesiástica. Inicia estudios de jurisprudencia y luego dedica un
año al aprendizaje de técnicas agrícolas con un ingeniero.
· Como escritor:
En 1780 publica “Veladas de un ermitaño”.
En 1781 edita la novela pedagógica “Leonardo y Gertrudis”.
En 1782 “Cristóbal y Elsa”.
En 1797 publica
“Mis investigaciones sobre la marcha de la naturaleza en el desenvolvimiento del género humano”.
En 1801 publica “Cómo Gertrudis enseña a sus hijos”.
En 1803 el Gobierno
publica sus tres libros elementales: “El libro de las madres”, “A B C de la intuición” y otro sobre “La Enseñanza
intuitiva de las relaciones numéricas”.
· Como pedagogo:
En Neuhof (1770-1798).- A sus 23 años de edad,
casado con Ana
Schulthess y con un hijo, Pestalozzi organiza una finca de explotación agrícola, que no llega a tener éxito. En
1774 funda la escuela para pobres, cuyos discípulos no solo eran
instruidos por el sino también empleados en trabajos remunerativos.
En Stans (1799).- Tras la Revolución suiza de 1798 el Gobierno suizo
confía a Pestalozzi (que
colaboraba políticamente con él) la educación de los huérfanos de
guerra y niños pobres de la región. Con esta experiencia, que dura siete
meses, Pestalozzi se va adentrando en el mundo de la
educación.
En Burgdorf (1799-1804).- Pestalozzi comienza a trabajar como maestro en una escuela
pública.
En
1800 funda una institución educativa privada (internado) en el castillo
de esta ciudad. A los tres años lo
obligan a abandonarlo, y entonces traslada su instituto a
Münchenbuchsee, y después de un año acepta el ofrecimiento de la ciudad
de Yverdón para trasladar allí su instituto.
En 1811, él y sus colaboradores mencionan el sistema pestalozziano con el nombre
de “educación muy elemental”. Consiste en hacer que el proceso de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral).
En Yverdón (1804-1825), la institución docente de Pestalozzi alcanza su plenitud y un renombre
internacional, él va perfeccionando y difundiendo su método. En 1825 se cierra el instituto y él vuelve a Neuhof.
· En
Neuhof pasó los últimos años de su vida. Allí escribió el Canto
del Cisne, una obra en retrospectiva que condensa los puntos
capitales de su doctrina y los destinos, donde refiere las experiencias,
a veces amargas de su vida de educador, que recuerda la
inscripción funeraria. Fundador de la nueva escuela popular en
Yverdon los ochenta años de vida de Pestalozzi, estuvieron, a decir
verdad, al servicio del pueblo. Murió en Brugg el 17 de febrero
de 1827.
FREINET
(Gars, 1896 - Vence, 1966) Pedagogo francés, impulsor de
métodos de renovación pedagógica dentro del marco del movimiento
llamado "la escuela nueva". Maestro a los dieciocho años, la Primera
Guerra Mundial le impidió incorporarse a las tareas docentes al
finalizar sus estudios; enviado al frente, en 1916 resultó gravemente
herido.
Durante el período de convalecencia descubrió
los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspiró las directrices
de su "materialismo escolar", método de pedagogía popular que puso en
práctica a partir de su incorporación a la enseñanza pública en 1920
como maestro de primaria.
n 1928 Freinet creó la Coopérative de l'Enseignement Laïc (CEL), cuyo órgano, la publicación mensual L'Éducateur Prolétarien,
se desarrolló bajo su impulso. En 1932 abandonó la enseñanza pública
para crear una escuela privada en las proximidades de Vence. Durante la
Segunda Guerra Mundial participó en la Resistencia y hubo de padecer el
internamiento en campos de concentración.
Para
coordinar el trabajo pedagógico y didáctico de sus discípulos, impulsó
la creación del Institut Coopératif de l'École Moderne (ICEM), y en
1958, con el objetivo de coordinar el movimiento a escala internacional,
se fundó la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna
(FIMEM).
Su concepto de la renovación escolar era
solidario de la idea de una renovación social que propiciara la
instauración de una sociedad popular donde la escuela tuviera una
relación directa con las esferas familiar, social y política. La
educación natural preconizada por Célestin Freinet se estructura en
torno a la vida y las actividades del niño, poniendo en práctica una
serie de técnicas originales, basadas en un conjunto de principios como
la motivación, la expresión y la socialización.
Sus aportes constituyen el punto de arranque del
movimiento pedagógico nucleado en la Federación Internacional de
Movimientos de Escuela Moderna que pretenden la renovación educativa por
medio de la organización de una comunidad escolar auténticamente
humana. El niño normal tiende a organizar su primitiva experiencia "a
tientas", en formas cada vez más ricas, que se convierten naturalmente
en experiencias sociales en las cuales se integra con otros niños, y a
dejar de ser puro juego para ser juego-trabajo.
La
técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de "la tipografía
en la escuela", que consiste en emplear en las clases un pequeño equipo
de imprenta, cuyo manejo lleva a la producción de otros elementos y
técnicas: textos libres, correspondencia interescolar, dibujos libres,
cálculos de aplicación, ficheros, biblioteca y lo que denomina "el libro
de la vida" en el cual, los niños narran sus vidas y la de la clase.
Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre
de forma espontánea y democrática. Es decir, cambiar las relaciones
entre la escuela y la vida, adaptándolas progresivamente a las
necesidades comunitarias y al uso de las tecnologías en vigencia. Su
obra más representativa es Tipografía en la escuela.
VIDEO FREINET
MONTESSORI
La Metodología Montessori comenzó en Italia y es tanto un método como una filosofía de la educación. Fue desarrollada por la Doctora María Montessori, a partir de sus experiencias con niños en riesgo social. Basó sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. Los consideraba como la esperanza de la humanidad, por lo que dándoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente a los problemas de la vida, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz.
«El niño, con su enorme potencial físico e intelectual, es un milagro frente a nosotros. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres, educadores y personas interesadas en niños, porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. Tenemos que tener claro, eso sí, que el desarrollo del potencial humano no está determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del niño, pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo». Maria Montessori
El Método Montessori, ha sido aplicado exitosamente con todo tipo de niños y es muy popular en muchas partes del mundo.[cita requerida] Sin importar las críticas a su método en los inicios 1930s-1940s, ha sido aplicado y ha obtenido un avivamiento.[cita requerida]
En 1907 Montessori estableció la primera Casa de los Niños, 'Casa dei Bambini', en Roma. Ya por 1913, hubo un intenso interés por su método en Norteamérica, interés que más tarde disminuyó. (Nancy McCormick Rambusch revivió el método en América, estableciendo la Sociedad Americana Montessori [American Montessori Society] en 1960.) Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra Mundial, mayormente porque rehusó comprometer sus principios y convertir a los niños en pequeños soldados. Montessori vivió el resto de su vida en los Países Bajos, país en el cual se encuentra la sede central de la AMI, o Association Montessori Internationale[1]. Murió en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabezó la A.M.I. hasta su muerte en 1982.
Neill, Alexander S.
(n. Kingsmuir, 1883). Pedagogo británico. Después de trabajar como empleado, terminó sus estudios con el título de Maestro en educación. Sus teorías pedagógicas se oponían al sistema represivo reinante en los colegios de la época. En 1921 fundó la famosa escuela de Summerhill. Sus obras: "El niño Problema" 1926, "El padre problema" 1932, "El maestro problema" 1939, "El niño libre" 1953 y "Summerhill, una aproximación radical ala educación de los niños" 1960.
Basándose
en la corriente antiautoritaria alemana, representada por su amigo
Wilhelm Reich, Neill suprime todo autoritarismo y disciplina en
su escuela de manera radical.
En
la escuela de Summerhill se
vivió una experiencia pedagógica con vida comunitaria
permanente y con la exigencia de relación del modelo democrático.
Este proyecto educativo fue impulsado por S. Alexander Neill en
la aldea de Leiston cerca a Londres en 1921.
Esta
institución para escolares de ambos sexos entre 5 y 16 años
permitía formas de relación posibilitadoras para la
conquista de la autonomía partiendo del reconocimiento de
la capacidad creativa del niño y de la libertad, como ese
valor que les permite ser ellos mismos en la búsqueda de
una "vida feliz".
El
maestro que acompaña al niño en este proceso le permite
la manifestación libre y espontánea en su proceso
de aprendizaje y le posibilita el encuentro con el significado social
de la norma.
Es
así como este proyecto innovador concebido sin objetivos
y sin métodos que prefiguren el quehacer educativo, marca
ruptura con los esquemas tradicionales centrados en el deber
ser como enseñante y como aprendiz. En Summerhill a propuesta
pedagógica gira en tomo al interés del niño.
PIAGET
MAPA CONCEPTUAL
Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este período publica dos libros cuyo contenido es filosófico y que, aunque el autor los describirá más tarde como escritos de adolescencia, serán determinantes en la evolución de su pensamiento.
Después de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanálisis, va a trabajar durante un año en París, en el laboratorio de Alfred Binet. Allí estudia problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia.
Piaget ejerció sucesivamente los cargos de profesor de Psicología, Sociología, Filosofía de las ciencias en la Universidad de Neuchatel (1925 a 1929), de profesor de historia del pensamiento científico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939, de director de la Oficina Internacional de Educación de 1929 a 1967, de profesor de Psicología y de Sociología en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951, de profesor de Sociología en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de Psicología experimental de 1940 a 1971. Fue el único profesor suizo que se invitó para enseñar en la Sorbonne, de 1952 a 1963.
En 1955 Piaget creó el Centro Internacional de Epistemología Genética que dirigió hasta su muerte.
Sus trabajos de Psicología genética y de Epistemología buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construcción del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lógica del niño no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que además se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.
La contribución esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el niño tiene maneras de pensar específicas que lo diferencian del adulto. Jean Piaget obtuvo más de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y numerosos premios.
Lev Vygotski nació cerca de Vítebsk en el seno de una próspera familia judía, y fue el segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer año, su familia se trasladó a Gómel, lugar donde creció. En su adolescencia era fanático del teatro y decidió reescribir su apellido Vygotski, en lugar de Výgodski ("výgoda" significa "beneficio" en ruso), como era originalmente. En 1915 escribió un ensayo sobre Hamlet.
Se inscribió en medicina y luego en leyes en la Universidad Estatal de Moscú, terminó en 1917 las dos carreras y se graduó en 1918. Volvió luego a Gómel, con un anhelo difícil de cumplir: enseñar psicología y literatura. Precisamente en ese momento, debido a la Revolución de Octubre, se abolieron todas las discriminaciones contra los judíos. A partir de este hecho, Vygotski comenzaría a vincularse con la actividad política.
Sus diversas actividades lo convertirían en el centro de la actividad intelectual y cultural de Gómel. Enseñó gramática rusa y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros; enseñó psicología y lógica en el Instituto Pedagógico; estética e historia del arte en el Conservatorio; dirigió la sección teatral de un periódico y fundó una revista literaria. En esta época se dedicó a leer a Karl Marx, a Friedrich Engels, aBaruch Spinoza, a Friedrich Hegel, a Sigmund Freud, a Iván Pávlov y a Aleksandr Potebnyá (en:Alexander Potebnja, lingüista en Járkov).
En 1919 contrajo tuberculosis y en 1920 fue internado en un sanatorio (se consideraba, por la peligrosidad de la bacteria, que al enfermo había que aislarlo de todo contacto). Intuyendo que su vida sería breve, intensificó su espíritu de trabajo.
En el Instituto Pedagógico creó un laboratorio de psicología para estudiar a los niños de los jardines infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje. De aquí obtuvo material fundamental para su libroPsicología pedagógica, publicado en 1926.
En 1924, Vygotski contrajo matrimonio con Rosa Nóievna Sméjova (fallecida en 1979), de cuya unión nacieron dos hijas: Guita Lvovna Výgodskaya y Ásya Lvovna Výgodskaya.
Vygotski presentó en 1924, en el 2º Congreso Panruso de Psiconeurología en Leningrado, un ensayo sobre los métodos de investigación reflexológica y psicológica, tema que profundizó posteriormente enLa conciencia como problema de la psicología del comportamiento. Estas investigaciones produjeron una fuerte impresión en el psicólogo ruso Konstantín Nikoláievich Kornílov (1879-1957), líder de la corriente marxista en psicología y director del Instituto de Psicología de la Universidad de Moscú.
Posteriormente, Vygotski trabajó en el Instituto de Psicología de Moscú junto a Alexander Luria y Alekséi Leóntiev, quienes eran un poco más jóvenes que él y que, posteriormente, también adquirirían reconocimiento a nivel mundial. Ellos buscaban reformular la teoría psicológica tomando como base la mirada marxista, inventando estrategias pedagógicas que permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la defectología, condición atribuida en esa época a los niños considerados “anormales” o “difíciles”, dentro de la cual se incluían situaciones como ser zurdo o retrasado mental.
En 1925 Vygotski creó un laboratorio de psicología para la infancia anormal, transformado luego en el Instituto de Defectología Experimental de la Comisaría del Pueblo para la Educación, el mismo que él tendría la misión de presidir.
En la primavera de 1925, como delegado en el Congreso Internacional sobre la Educación de Sordos que se lleva a cabo en Inglaterra, aprovecharía la oportunidad para visitar Alemania, los Países Bajos yFrancia.
De regreso en la URSS ingresó al hospital por una grave recaída de la tuberculosis, momento en el que terminó su tesis Psicología del arte, que sería defendida en otoño pero que no alcanzaría a editar. Nuevamente fue internado en el hospital en 1926, donde escribiría un ensayo sobre “La significación histórica de la crisis en psicología”, texto que tampoco se publicaría.
Luego de recuperar la salud, retomaría una larga actividad de investigación con sus alumnos, surgida de una nueva concepción histórica cultural del psiquismo y de la enseñanza en psicología, de las ciencias sociales, de la educación y de la defectología. Sin embargo, estos trabajos se publicaron sólo de manera parcial.
Vygotski era un lector asiduo de Sigmund Freud, de Jean Piaget, de Wolfgang Köhler, de Daniel Stern y de Arnold Gesell, y publicó los prefacios de las ediciones rusas de estos autores.
A comienzos de 1929, como su reputación crecía en toda la URSS, fue invitado a permanecer varios meses en Taskent, para formar pedagogos y psicólogos en la Universidad de Asia Central. En 1930 dirigió en Moscú un seminario con Lúriya, con Serguéi Eisenstein y con el lingüista Nikolái Marr.
En 1931 comenzaron a aparecer críticas en contra de su teoría histórico-cultural, y el grupo de investigadores de los años 20 se divide. Lúriya, Galperin y Zaporózhets van a Járkov, y Vygotski se traslada con regularidad a Leningrado con Daniil Elkonin y con Josefina Schif.
Siempre activo, en 1933, emprendió una gran síntesis de su obra para responder a las diversas críticas en su contra. Este material terminaría por constituirse en "Pensamiento y Habla". En la primavera de1934 sería hospitalizado y dictaría desde su cama el último capítulo de esta obra, publicada poco después de su muerte con el título de "Pensamiento y Lenguaje", con los vetos y recortes a los que fue sometida para que fuera permitida su publicación. Fue enterrado en el Cementerio Novodévichi. Sólo en los últimos años ha sido posible conocer completa esta obra, pues hasta finales del siglo XX todas las traducciones a diversos idiomas estaban basadas en la que era permitida por el régimen soviético y no por el original de Vygotski.
SU OBRA
Su bibliografía contempla 180 títulos, de los cuales 80 no han sido publicados aún.
Sus ideas tienen un rol importante en la reflexión teórica en psicología y en pedagogía. A pesar de esto, las mismas fueron víctimas de la censura desde 1936, ya que sus textos fueron considerados antimarxistas y antiproletarios por las autoridades estalinistas. También recayó la censura sobre los textos que trataban de paidología (ciencia del niño y de su desarrollo).
Su obra más importante fue Pensamiento y lenguaje (1934).
El mayor especialista en Vygotski es James V. Wertsch. En España, Ángel Riviere ha sido quien probablemente mejor ha trabajado su obra.
TEORÍA VIGOTSKY
SKINNER
(Susquehanna, 20 de marzo de 1904-Cambridge, 18 de agosto de 1990) fue un psicólogo, filósofo social y autor norteamericano. Condujo un trabajo pionero en psicología experimental y defendió el conductismo, que considera el comportamiento como una función de las historias ambientales de refuerzo. Escribió trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso extendido de técnicas psicológicas de modificación del comportamiento, principalmente el condicionamiento operante, para mejorar la sociedad e incrementar la felicidad humana, como una forma de ingeniería social.
Skinner nació en la rural Susquehanna, Pensilvania. Formó parte del Colegio Hamilton en Nueva York con la intención de convertirse en escritor. Después de la graduación, Skinner pasó un año en Greenwich Village intentando formarse como escritor de ficción, pero pronto se desilusionó con sus habilidades literarias. Pensó tenía poca experiencia y que le faltaba una fuerte perspectiva personal con la cual escribir. Durante este periodo, al cual Skinner más tarde llamó "el año oscuro", leyó An Outline of Philosophy, de Bertrand Russell, en el cual Russell discutía la filosofía conductista de los psicólogos, especialmente de John B. Watson.
Tras su frustrado intento como escritor, Skinner comenzó a interesarse por los comportamientos y acciones de las personas, lo que le llevó a estudiar psicología en la Universidad de Harvard (que en ese momento no era una institución a la vanguardia de la psicología), graduándose y doctorándose en 1931. Llegó a formar parte de esta institución como investigador en 1936, y más tarde, desarrolló su actividad docente en la Universidad de Minnesota y después en la Universidad de Indiana, para luego de volver a Harvard como profesor en 1948, donde ejercería el resto de su vida.
En 1948, escribe el libro Walden Dos.
Skinner fue objeto de muchos galardones a lo largo de su vida. En 1968, recibió la Medalla Nacional de Ciencia por el presidente Lyndon B. Johnson. Tres años después, fue premiado con la Medalla de Oro de la Fundación Psicológica Americana, y en 1972, se le concedió el premio de Humanista del año de laAmerican Humanist Association. Justo ocho días antes de su fallecimiento, recibió la primera mención por una vida contribuyendo a la psicología por laAmerican Psychological Association.
TEORÍA SKINNER
PROGRAMAS DE REFUERZO
Parte del análisis del comportamiento de Skinner involucraba no sólo el poder de una mera instancia de refuerzo, sino los efectos de programas particulares de refuerzo a través del tiempo. Los programas más notables de refuerzo presentados por Skinner eran de intervalo (fijo o variable) y de razón (fija o variable).
- Refuerzo continuo - entrega constante de esfuerzos por una acción; cada vez que una acción era realizada el sujeto inmediatamente y siempre recibió un refuerzo. Este método es poco práctico para usar, y el comportamiento reforzado es pronto llevado a la extinción.
- Refuerzo de intervalo (fijo/variable) - fijo - refuerzo siguiendo la primera respuesta después de una duración determinada. Variable - el tiempo que tiene que pasar antes de que una respuesta pueda producir un refuerzo no es determinado, sino que varía alrededor de un valor promedio.
- Refuerzo de razón (fija/variable) - fija - un determinado número de respuestas debe ocurrir antes que haya refuerzo. Variable - el numeró de respuestas antes de que se produzca el refuerzo es un promedio.
DEWEY
En 1882 se trasladó a Baltimore y se matriculó en la Universidad Johns Hopkins. Le influyó especialmente el ambiente hegeliano de la universidad. La huella deHegel se refleja en tres rasgos que le influyeron poderosamente: el gusto por la esquematizar lógica, el interés por las cuestiones sociales y psicológicas, y la atribución de una raíz común a lo objetivo y a lo subjetivo, al hombre y a la naturaleza. En 1884 obtuvo el doctorado por una tesis sobre Kant. También fue influenciado por ideas evolucionistas derivadas de Darwin.
Se casó con una antigua alumna llamada Alice Chipman, la cual contribuyó más que nadie a interesar a Dewey en los temas educativos y colaboró estrechamente con él. En 1884 se trasladó a la Universidad de Chicago, en donde fraguó su definitivo interés por la educación. En 1900 asume la enseñanza del curso de Pedagogía en la Universidad de Nueva York, que estrenaba su Escuela de Pedagogía; el año 1904 renunció a su puesto como profesor. Su último destino como docente sería la Universidad de Columbia. Con 87 años se casó por segunda vez y adoptó a dos niños.
Fue un hombre de acción, que aspiraba a la unificación de pensamiento y acción, de teoría y práctica. Defendió la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho al voto. Fue fecundador, en 1929, de la Liga para una acción política independiente, fomentó el sindicalismo docente, alentó la ayuda a los intelectuales exiliados de los regímenes totalitarios. Dewey tuvo una gran influencia en el desarrollo del progresismo pedagógico, desempeñando un papel protagonista que abarca desde finales del XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Fue el pedagogo más original, renombrado e influyente de los Estados Unidos y uno de los educadores más perspicaces y geniales de la época contemporánea, influyendo en el curso de tres generaciones. El padre de la psicología progresista murió el 1 de junio de 1952 con 92 años de edad.
TEORÍA DEWEY
Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento.
El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es "experiencia".
Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la persona. Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias.
Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional. Dewey rechaza un conjunto de doctrinas pedagógicas de variado signo:
- la educación como preparación.
- la educación como desenvolvimiento.
- la educación como adiestramiento de la facultad.
- la educación como formación.
La escuela, para Dewey, se concibe como reconstrucción del orden social, el educador es un guía y orientador de los alumnos.
De todo esto surge el famoso Método del problema.
OLGA LUCIA ZULUAGA
Es la madre y líder del Grupo Historia de las Prácticas Pedagógicas en Colombia. Tiene un doctorado en Filosofía y Ciencias de la Educación de la UNED en España y un Magíster en investigación psicopedagógica de la Universidad de Antioquia, Colombia. Ha participado en proyectos como: “Saber pedagógico y campos conceptuales” (2005), “El saber pedagógico y los campos de la educación” (2002-2004), “Nociones de la Pedagogía” (1997-1999), “Proyecto interuniversitario hacía una práctica pedagógica en Colombia” (1980-1984), entre otros.
Su obra se enfoca en la investigación en Educación, la historia de la práctica pedagógica en Colombia y la historia de la educación en Colombia. Entre sus obras más destacadas se encuentran: “Pedagogía e Historia” (1999), “El florecimiento de las investigaciones pedagógicas. Una lectura de las múltiples imágenes en el espejo” (1997), “Génesis y desarrollo de los sistemas educativos en Iberoamérica. Siglo XIX” (2004). Asimismo, ha realizado capítulos de libros, artículos de revistas y periódicos y ha participado en eventos importantes, constituyendo así un legado en lo que a educación y pedagogía se refiere.
APRENDIZAJE
Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresiónde 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó enChile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.
En 1997, el día 2 de Mayo, a sus 75 años, fallece Paulo Freire; días antes de su muerte el mismo aún debatía sobre las nuevas perspectivas de la educación en el mundo.
«La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque insurreccionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación» Paulo Freire
